منطق 3 ثانوي - الاستقراء

منطق 3 ثانوي - الاستقراء
المعرفة المباشرة
◄هى التى تأتينا عن طريق الحواس وهى إما ملاحظة خارجية كملاحظة سقوط المطر أو شروق الشمس وقد تكون داخلية “استبطان” الشعور بالجوع والعطش.
المعرفة غير المباشرة
◄هى تتم بالاستدلال إذا سافرت إلى الإسكندرية فملاحظة أن الشوارع موحلة وملابس الناس مبتلة تستنتج أن السماء كانت تمطر.
المعرفة المباشرة:
◄هى أصل المعرفة العلمية فملاحظة تمدد الحديد – الفضة معرفة مباشرة إما الوصول للقانون بأن كل المعادن تتمدد فهى معرفة غير مباشرة لأنه استنتاج فالعالم لم ير كل المعادن.
العلم منهج فى التفكير
◄العلم طريقة فى التفكير والبحث فالذى يميز العالم عن غيره، هو إتباعه للمنهج العلمى أننا لا نصل إلى المعرفة العلمية عن طريق الموضوع، بل المنهج المستخدم، فالظاهرة لا توصف بأنها غيرعلمية أو علمية، ولكن الذى يوصف بهذا هو المنهج فموضوعات العلم متعددة واحد يبحث فى النبات الآخر فى الأفلاك الآخر فى طبقات الأرض وكلهم علماء، والسبب هو المنهج الذى اصطنعه كل واحد فى موضوعه، وبما أن العلم منهج فى التفكير فيمكن اعتبار كل إنسان صاحب تفكير علمى ما دام تفكيره منظم ومستمد من الحقائق والتجارب.
معنى الاستدلال التجريبى
◄هو طريقه فى البحث تعتمد على الملاحظة والتجربة بهدف التوصل إلى حكم عام، لذلك يعرف بالمنهج الاستقرائى فالباحث يقوم باستقراء الواقع من خلال الملاحظات والتجارب ليصل إلى القانون المفسر للظاهرة.
◄الاستقراء يبدأ من جزئيات محسوسة (مقدمات) ليصل إلى حكم عام (نتيجة) ثم يقوم بتعميم الحكم على الحالات المشابهة.
معتمدا على أمرين هما:
1 – الملاحظة والتجربة:
◄بدأ العالم بدراسة أجزاء من الحديد والنحاس والذهب و ….. لاحظ أنها جميعا تتمدد بالحرارة.
2 – التعميم:
◄لم يختبر العالم كل جزئيات هذه المواد بل عينات فقط، ثم قام بتعميم الحكم على جميع الجزئيات الموجودة فى الحاضر أو ما سوف توجد فى المستقبل.
تعريف الاستقراء
“هو منهج العلوم الطبيعية”
◄العملية التى ينتقل فيها العالم من بحث حالات جزئية بحثا تجريبيا إلى حكم عام ينطبق على هذه الحالات والحالات المماثلة.
أهم ما يميز الاستقراء عن غيره
مقارنة بين الاستقراء والاستنباط
الاستقراء
◄استدلال غير مباشر.
◄يدرس الموضوعات المادية.
◄منهج العلوم الطبيعية .
◄يقوم على الملاحظة والتجربة .
◄نتائجه احتمالية لأنه ليس من الضرورة ما حدث للجزء يحدث للكل
مثال
◄”تمدد الحديد”
◄قضايا تركيبية

المنطق | المعرفة المباشرة والغير مباشرةالاستنباط
◄استدلال غير مباشر .
◄يدرس الموضوعات العقلية المجردة
◄منهج للعلوم الرياضية .
◄يعتمد على العقل والاتساق .
◄نتائجه يقينية تعتمد على عدم التناقض.
◄قضاياه تحليلية .
مقارنة بين الاستقراء والقياس
الاستقراء
◄استدلال غير مباشر .
◄يدرس الموضوعات المادية .
◄يبدأ من مقدمات جزئية إلى نتيجة كلية.
◄يعتمد على التعميم من حالة خاصة إلى عامة.
◄استدلال صاعد.
القياس
◄استدلال غير مباشر.
◄يدرس الموضوعات الصورية.
◄يبدأ من مقدمات كلية إلى نتيجة جزئية.
◄عقيم لأنه يبدأ من حالة عامة لخاصة.
◄استدلال هابط.
أنواع الاستقراء
الاستقراء التام “الإحصائى”
◄يقوم على فحص جميع جزيئات الظاهرة ثم إصدار الحكم.
مثال:
◄يمكن استخدامه لإحصاء عدد الكراسى فى الحجرة أو لإحصاء من أدلى بصوته فى الانتخابات.
◄إذا هذا النوع يصلح إذا كان عدد أفراد الظاهرة يمكن حصره.
◄لا يصلح لدراسة ظواهره الطبيعة لأن أجزائها غير محددة ” جزئيات الحديد “.
الاستقراء الناقص “الحديث”
◄يقوم على دراسة بعض جزئيات الظاهرة .
◄ثم يقوم بتعميم الحكم على جميع الجزئيات.
◄يقوم الباحث بفحص عينة من جزئيات الظاهرة ليصل بشأنها إلى حكم عام يقوم بتعميمه على الحالات المشابهة.
◄هذا النوع هو الذى يستخدم فى العلوم الطبيعية(الاستقراءالعلمى)
قوانين العلم ترجيحية
التعميم ينطوى على مخاطرة
◄لأنه يسمح بالحكم على أشياء لم تقع فى خبرة الباحث، ولم يخضعها لاى بحث لذلك فالوصول إلى اليقين أو الصدق التام أمر لا يتحقق إلا فى مجال العلوم الصورية ومنهجها الاستنباطى، بينما فى الاستقراء والعلوم الطبيعية يكون اليقين محالا لأننا نخبر عن أشياء فى حدود معرفتنا عن الواقع، فربما يكشف لنا المستقبل عن أمور جديدة تجعلنا نغير من حكمنا لذلك قوانين الطبيعة احتمالية ترجيحية وليست يقينية.
الاستقراء تراث إنسانى
◄من أول من وضع أساس الاستقراء؟
◄ينقسم الباحثون الغربيون إلى فريقين.
الأول
◄يؤكد أن أرسطو هو أول من أشار إلى الاستقراء.
◄فهو أول من حاول أن يضع منهجا يقوم على المشاهدة أسماه الاستقراء.

الثاني
◄يؤكد أن بيكون هو الواضع الحقيقى للاستقراء.
◄وأرسطو لم يقدم شيئا فى هذا المنهج لأن اهتمامه كان منصبا على القياس.

وكلا الرأيان يتجاهل مساهمات الحضارات الأخرى مثل:
البابليون
◄براعتهم فى علم الفلك يشهد بمعرفتهم بهذا العلم.
المصريون
◄برعوا فى الطب والكيمياء ومازالت حضارتهم شاهدة على انجازاتهم، وما زال التحنيط لغزا حتى الآن وهذا يشهد بمعرفتهم بهذا العلم.
العلماء المسلمون
◄أصحاب فضل كبير على العلم فتاريخ الإسلام يحفل بالنماذج العلمية فى كثير من المجالات العلمية منهم:
جابر بن حيان رائد الكيمياء

◄الذى وصفه مؤرخو الغرب بأنه “رجل التجارب العلمية”.
◄التى أطلق عليها اسم التدريبات واعتبرها شرطا للعلم فيقول:”فمن كان دربا كان عالما حقا ومن لم يكن دربا لم يكن عالما”
◄”قد عملته بيدى وعقلى من قبل وبحثت عنه حتى صح وامتحنته فما كذب”.
أبو بكر الرازى

◄فى الكيمياء والطب وكتابه “الحاوى” كان يدرس فى جامعات أوروبا حتى القرن 18
ابن سينا

◄الفيلسوف الطبيب الذى برع فى الطب وكتابه “القانون”، كان يدرس فى جامعات أوروبا حتى القرن 18 .
البيرونى

◄الذى برع فى علم الفلك.
◄يتضح مما سبق أن إرجاع الفضل إلى أرسطو (الأوروبى ) أو بيكون (الأوروبى) أمر ينطوى على التعصب عند الغربيين، فهذا المنهج هو تراث إنسانى ساهمت فيه جميع الحضارات الإنسانية، ومع ذلك لا ننكر فضلهما لأنهما حددا معالم هذا المنهج .
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

منطق 3 ثانوي - مراجعة على الفصل الأول

منطق 3 ثانوي - مراجعة على الفصل الأول


قارن بين: القياس و الرياضة
القياس
◄القياس عقيم لا يأتي بجديد فهو تحصيل حاصل.
◄القياس محتوى نتائجه أقل وأخص من المقدمات.
◄مقدماته احتمالية ظنية كذلك نتائجه.
الرياضة
◄الاستنباط منهج يتميز بعنصر الابتكار وإلا ما تقدم العلوم الرياضية.
◄الاستنباط محتوى النتيجة أعم من المقدمات والتعميم مثل الانتقال من البسيط للمركب ومن الخاص إلى العام.
◄مقدماته يقينية كذلك نتائجه.
ملحوظة
◄أن هذا المنهج ليس من اختراع ديكارت لأن البداية كانت على يد فيثاغورث وأرسطو وإقليدس ولكن ديكا رت طوره فقط.
س4: أكمل العبارات التالية:
1- رأى بيكون أن هدف العلم هو ….معرفة ظواهر الطبيعة لذلك طورا المنهج …..الاستقرائي التجريبي.
2- رأى ديكارت أن اليقين في العلوم …..الرياضية ولذلك طورا المنهج …..الاستنباطي.
3- من خصائص القضية الرياضية …..قضية – صدق – اللزوم المنطقي – التعميم
بم تفسر
القضية الرياضية تعد تحصيل حاصل
◄لأن القضية الرياضية تحليلية والقضية التحليلية كما علمنا لا يضيف محولها إلى موضوعات شيء جديد من الواقع لذلك فهي تكرارية وتحصيل حاصل فما على يمين المعادلة هو نفسه على يسارها ولكن بشكل مختلف
مثل:5 × 5 = 25

القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقى
◄أي أن الشطر الثاني من القضية الرياضية يلزم منطقياً عن الشطر الأول .
مثال:
◄فإذا سلمنا مع إقليدس بأن المكان سطح مستوى لا بد أن نسلم بأن مجموع زوايا المثلث 180 ْ بغض النظر عما إذا كان المكان مستوى في الواقع أم لا ، فالاستدلال الرياضي استدلال صوري ، لذلك تقول أن القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقي الصورى.
القضية الرياضية تعبر عن التعميم
◄فيها رموز يمكن استبدالها.

المنطق | مراجعة على الفصل الأولاكمل مع التوضيح
1- من أهم قواعد الاستنباط ……………… و …………………….
قاعدة الوصل “التقرير” و قاعدة الاستدلال “إثبات المقدم”
1 – قاعدة الاستدلال “إثبات المقدم”:
◄تسمى بقاعدة الإثبات لو أثبتنا صدق المقدم (المقدمات) لابد أن نسلم بصدق التالي (النتيجة مثل القضية الشرطية المتصلة)
مثال:
◄إذا أثبتنا أن مثلثين يتساويان فى زاويتين ويشتركان فى ضلع استطعنا أن نقرر تطابقهما .
2 – قاعدة الوصل “التقرير”:
◄إذا تم البرهنة على نظريتين كلاً منهما على حدة فإنه يمكن جمع الاثنين معاً ويمكن أن يكونا نظرية جديدة مستقلة – أي أن وصل أي نظريتين صحيحتين معاً يمكن نظريته جديدة .
2 – من أهم شروط المصادرة …………………….. , ………………….
للمصادرة عدة شروط :
1 – أن تكون متسقة:
◄أى غير متناقضة مع باقي النسق لأن العلوم الرياضية قائمة على عدم التناقض وإلا أصبحت النظريات خاطئة .
2 – أن تكون كافية:
◄لكي نبرهن بواسطتها على جميع نظريات النسق ” مكتملة ” .
3 – أن تكون مستقلة:
◄أى ليست من مسلمة أخرى وإلا كانت نظرية وليست افتراض و لا تكون حشو زائد داخل النظرية .

علل صحة أو خطأ العبارات الآتية:
1- استقر الرأي على أن البديهية واضحة بذاتها و لا تحتاج لبرهان ( )
العبارة خطأ
المعنـى التقليدي البديهية المعنـى الجديد البديهية
◄في المنطق القديم والرياضة التقليدية
◄اعتبروا البديهية بسيطة يقبلها العقل بدون تردد وتسلم بها دون أن تبرهن عليها، مثل: بديهيات إقليدس الكل أكبر من الجزء – الأشياء المتطابقة متساوية ….. إلخ.
◄لذلك كانوا يعتبرونها الفكرة الواضحة بذاتها ولا تحتاج لبرهان.
◄وقد اختلف العلماء حول هذا التعريف لأنه يعتمد على الوضوح الذاتي وهو أمر نسبى يختلف من فرد لأخر ومن زمان لأخر – فقد يبدوا فى ألماضي غير واضح ولكن من الممكن أن يكون فى أيامنا هذا واضحا تمام و قد يكون واضحا لإنسان وغامضا بالنسبة لأخر.
في المنطق الوضعي والرياضة الحديثة

◄اعتبر البديهية قضية تسلم بها دون البرهنة عليها ولكن لأن علم أسبق وأعم قد أثبتها وقام بتوضيحها لذلك فالبديهية حديثاً لا تنتمي لنفس العلم بل يستعيرها من علم أخر أعم وأسبق فمثلا علم الحساب أسبق من الهندسة لذلك فقضايا الحساب تعتبر بديهيات فى الهندسة.
◄وهذا التعريف يعتبر أفضل من الأول الذي يعتمد على الوضوح الذاتي الذي رفضه أغلب العلماء واختلفوا فيه وترتب العلوم حسب عمومتها كما فى الشكل .

2- التعريفات الرياضية تعريفات إجرائية . ( )
العبارة خطأ
التعريفات “المعرفات”:
◄إن أول خطوة يقوم بها عالم الرياضة هي تعريف المصطلحات والمفاهيم الرياضية التي ينوى استخدامها حتى لا يحدث أي لبس أو غموض ولكل نسق من أنساق الرياضيات أو لكل عالم تعريفاته الخاصة به – فمن حق عالم الرياضة أن يعرف المصطلحات بما شاء من معاني دون أن يناقشه أحد ولكن بشرط أن يلتزم بها طوال النسق ولا يغيرها إلا إذا نبهنا، ومثال تعريفات إقليدس.
◄النقطة : ما ليس لها طول ولا عرض .
◄لذلك تعتبر تعريفات إشتراطية أي أن عالم الرياضة يشترط علينا لكي نتمكن من متابعته أن نفهم المصطلحات بالمعنى الذي يحدده.
حدد المقصود بـ :
1 - المصادرة
◄قضايا بدون برهان ليس لوضحها الذاتي ليستخدمها فى برهنة قضايا أخرى حتى لا تصل المبرهنات لما لا نهاية.
◄هي مجرد افتراض يفترضه العالم الرياض على مستوى علمه ويسلم به دون البرهنة عليه ليس لأنها واضحة بذاتها مثل البديهية ، لكن ليتخذها أساسا للبرهنة على غيرها من القضايا ” النظريات الرياضية “.
◄مثلما افترض إقليدس ” ان المكان سطح مستوى ” فهو لا يريد البرهنة على أنه مستوى أم لا لكنه يريد أن يثبت أن زوايا المثلث القائم = 180 ْ
◄فليس المهم إثبات صحتها ولكن المهم ما يترتب عليها من نتائج ونظريات . كذلك ليس من المهم أن تطابق المصادرة الواقع لأنها افتراض.
علل
اللامعرفات تلعب دور هام في التعريفات الرياضية.
اللامعرفات:
◄ألفاظ يتركها العالم بدون تعريف لأنها واضحة بذاتها يستخدمها فى تعريف ألفاظ أخرى حتى لا تصل التعريفات لما لا نهاية.
◄هي ألفاظ واضحة بذاتها لا تقبل التعريف و يستخدمها عالم الرياضة فى تعريف مفاهيم أخرى لذلك فهى أساس التعريفات الرياضية فنحن نعرف لفظ بأخر حتى نصل إلى حدود أولى لا تقبل التعريف نسميها بالا معرفات .
مثل:
◄الطول والعرض وحتى لا نظل نعرف لفظا بأخر إلى ما لا نهاية .
اختر الإجابة الصحيحة مما يلي بين الأقواس مع التعليل:
الرياضيات نسق …………………….
( قياسي – استنباطي – طبيعي – كل ما سبق خطأ )
◄كلمة نسق تعنى البناء المتكامل الأجزاء و يتكون البناء الرياضي من مرحلتين مترابطتين :-
المرحلة الأولى: مرحلة وضع المقدمات:
◄مجموعة من المفاهيم والقضايا الرياضية، مثل: معرفات – لا معرفات – بديهيات – مصادرات – مسلمات.
المرحلة الثانية مرحلة استنباط النتائج:
◄والبرهنة عليها من المقدمات نتائج النظريات والمبرهنات، مثل: الاستدلال – الوصل.

منطق 3 ثانوي - مراحل وضع المقدمات

منطق 3 ثانوي - مراحل وضع المقدمات
أولاً : مراحل وضع المقدمات
أ – التعريفات ” المعرفات ” :
إن أول خطوة يقوم بها عالم الرياضة هى تعريف المصطلحات والمفاهيم الرياضية التى ينوى استخدامها حتى لا يحدث أى لبس أو غموض ولكل نسق من أنساق الرياضيات أو لكل عالم تعريفاته الخاصة به – فمن حق عالم الرياضة أن يعرف المصطلحات بما شاء من معانى دون أن يناقشه أحد ولكن بشرط أن يلتزم بها طوال النسق ولا يغيرها إلا إذا نبهنا . ومثال تعريفات إقليدس.



النقطة:
ما ليس لها طول ولا عرض . لذلك تعتبر تعريفات إشتراطية أى أن عالم الرياضة يشترط علينا لكى نتمكن من متابعته أن نفهم المصطلحات بالمعنى الذي يحدده .
تعريف آخر: هي ألفاظ يعرفها علم الرياضة تعريفات اشتراطيه يلتزم بها ولا يغيرها إلا إذابنهنا
ب – اللامعرفات :
هي ألفاظ واضحة بذاتها لا تقبل التعريف و يستخدمها عالم الرياضة فى تعريف مفاهيم أخرى لذلك فهي أساس التعريفات الرياضية فنحن نعرف لفظ بأخر حتى نصل إلى حدود أولى لا تقبل التعريف نسميها بالا معرفات.
مثل: الطول والعرض وحتى لا نظل نعرف لفظا بأخر إلى ما لا نهاية .
تعريف آخر: ألفاظ يتركها العالم بدون تعريف لأنها واضحة بذاتها يستخدمها فى تعريف ألفاظ أخرى حتى لا تصل التعريفات لما لا نهاية .
ج – البديهيات :
هناك قضايا وحقائق لا تصلك ألا أن تسلم بها ولا تحتاج لبرهان سواء كان عقلي أو تجريبي – هذه الحقائق تعرف باسم البديهيات . لكن لماذا نسلم بها دون برهان ؟ هنا اختلف العلماء قديما وحديثا .
المعنـى التقليدي البديهية المعنـى الجديد البديهية
في المنطق القديم والرياضة
التقليدية
اعتبروا البديهية بسيطة يقبلها العقل بدون تردد وتسلم بها دون أن تبرهن عليها مثل بديهيات إقليدس الكل أكبر من الجزء – الأشياء المتطابقة متساوية ….. إلخ



لذلك كانوا يعتبرونها الفكرة الواضحة بذاتها ولا تحتاج لبرهان .
وقد اختلف العلماء حول هذا التعريف لأنه يعتمد على الوضوح الذاتي وهو أمر نسبى يختلف من فرد لأخر ومن زمان لأخر – فقد يبدوا في ألماضي غير واضح ولكن من الممكن أن يكون في أيامنا هذا واضحا تمام و قد يكون واضحا لإنسان وغامضا بالنسبة لأخر .
في المنطق الوضعي والرياضة الحديثة
اعتبر البديهية قضية تسلم بها دون البرهنة عليها ولكن لأن علم أسبق وأعم قد أثبتها وقام بتوضيحها لذلك فالبديهية حديثاً لا تنتمى لنفس العلم بل يستعيرها من علم أخر أعم وأسبق فمثلا علم الحساب أسبق من الهندسة لذلك فقضايا الحساب تعتبر بديهيات فى الهندسة .



وهذا التعريف يعتبر أفضل من الأول الذي يعتمد على الوضوح الذاتي الذي رفضه أغلب العلماء واختلفوا فيه وترتب العلوم حسب عمومتها كما في الشكل .
الـمصادرات ” الـمسلمات “
هى مجرد افتراض يفترضه العالم الرياض على مستوى علمه ويسلم به دون البرهنة عليه ليس لأنها واضحه بذاتها مثل البديهية ، لكن ليتخذها أساسا للبرهنة على غيرها من القضايا ” النظريات الرياضية ” .
مثلما افترض إقليدس ” ان المكان سطح مستوى ” فهو لا يريد البرهنة على أنه مستوى أم لا لكنه يريد أن يثبت أن زوايا المثلث القائم = 180 ْ فليس المهم إثبات صحتها ولكن المهم ما يترتب عليها من نتائج ونظريات . كذلك ليس من المهم أن تطابق المصادرة الواقع لأنها افتراض .
قضايا بدون يرهان ليس لوضحها الذاتى ليستخدمها فى برهنة قضايا أخرى حتى لا تصل المبرهنات لما لا نهاية .

المنطق – الباب الأول| مراحل وضع المقدماتللمصادرة عدة شروط :
1 – أن تكون متسقة : أي غير متناقضة مع باقي النسق لأن العلوم الرياضية قائمة على عدم التناقض وإلا أصبحت النظريات خاطئة .
2 – أن تكون كافية : لكي نبرهن بواسطتها على جميع نظريات النسق ” مكتملة ” .
3 – أن تكون مستقلة : أى ليست من مسلمة أخرى وإلا كانت نظرية وليست افتراض و لا تكون حشو زائد داخل النظرية .



ومن أمثلة المصادرة :
الخطآن المستقيمان إذا تلاقا فإنهما يتقاطعان في نقطة واحدة .
مثال : ” ريمان ” عندما افترض أن المكان سطح دائري .
( لوباشوفسكى ) افترض أنه إسطوانى .
الفرق بين البديهية والمصادرة
البديهية المصادرة
من وجهة النظر التقليدية
البديهية قضية واضحة بذاتها لا تحتاج برهان وصدقها يقيني . فى المصادرة هي قضية مفترض صدقها دون برهان لأنها مجرد افتراض تستخدمه لإثبات قضايا أخرى .
من وجهة النظر الحديثة
البديهية لا تنتمي لنفس العلم المستخدمة فيه بل نستعيرها من علم عم أو أسبق. المصادرة تنتمي لنفس العلم ولكنها تركت تركت بدون برهان .
فى الوقت الحاضر :
لا فرق بينهما ولا يوجد امتياز لواحدة عن الأخرى لأن كلاهما مسلمات أى قضايا تسلم بها دون برهان وكلاهما يؤدوا دورهما داخل النسق الواحد .
ثانياً : مراحل استنباط النظريات ” المبرهنات ”
هى المرحلة التى يتم خلالها إتمام البناء الرياضى- فبعد أن وضع الرياضى مقدماته من تعريفات – بديهيات- مصادرات يبدأ فى استنباط النتيجة أو النظرية لذلك فان صدق النظريات يتوقف على صدق المقدمات فصدق النظرية مرهون بصدق المقدمات التى تلزم عنها لزوماً منطقياً .



مثال : المكان سطح مستوى .
- والبرهان على صدق النظرية يتم ردها إلى مقدماتها هى وليست أى مقدمات أخرى أو علم أخر سواء بطريقة مباشرة يردها إلى المقدمات أو غير مباشرة ” أى مستند فى برهنته على نظريات أخرى وصدق النظرية أيضاً يتوقف على إتباع قواعد الاستنباط وأهمها :-
1 – قاعدة الاستدلال ” إثبات المقدم ” :
تسمى بقاعدة الإثبات لو أثبتنا صدق المقدم ( المقدمات ) لابد أن نسلم بصدق التالى ( النتيجة مثل القضية الشرطية المتصلة ) مثال : إذا أثبتنا ان مثلثين يتساويان فى زاويتين ويشتركان فى ضلع استطعنا أن نقرر تطابقهما .
2- قاعدة الوصل ” التقرير “
إذا تم البرهنة على نظريتين كلاً منهما على حدى فإنه يمكن جمع الإثنين معاً ويمكن ان يكونا نظرية جديدة مستقلة – أى ان وصل أى نظريتين صحيحتين معاً يمكن نظريته جديدة .

منطق 3 ثانوي - مناهج جديدة بديلة للقياس الأرسطى

منطق 3 ثانوي - مناهج جديدة بديلة للقياس الأرسطى
مناهج جديدة بديلة للقياس الأرسطى



لابد من مناهج جديدة بديلة للقياس الأرسطي .
* فظهر ” بيكون ” وبدأ تطوير المنهج الاستقرائي التجريبي لأن هدف العلم معرفة ظواهر الطبيعة للسيطرة عليها واستغلالها لصالح الإنسان وهذا عن طريق الملاحظة والتجربة وليس عن طريق التأمل والنظر العقلي والقياس .
* وظهر ديكارت بدأ بتطوير المنهج الاستنباطي الرياضي وهو أيضاً يتكون من نتيجة تلزم عن مقدماته وللكنه يختلف عن القياس



مقارنة بين الرياضة والقياس
القياس الرياضة
1 – القياس عقيم لا يأتى بجديد فهو تحصيل حاصل . الاستنباط منهج يتميز بعنصر الابتكار وإلا ما تقدم العلوم الرياضية .
2 – القياس محتوى نتائجه أقل وأخص من المقدمات الاستنباط محتوى النتيجة أعم من المقدمات والتعميم مثل الانتقال من البسيط للمركب ومن الخاص إلى العام
3 – مقدماته احتمالية ظنية كذلك نتائجه . الاستنباط مقدماته يقينية كذلك نتائجه .
ملحوظة أن هذا المنهج ليس من اختراع ديكارت
لأن البداية كانت على يد فيثاغورث وأرسطو وإقليدس ولكن ديكارد طوره فقط .



الرياضيات والتفكير الرياضي
تعتبر الرياضيات هي العلم اليقيني الوحيد الذي لا يمكن الشك في نتائجه ولذلك حازت الرياضيات ثقة واحترام المفكرين طوال التاريخ ولذلك أصبحت اللغة الأساسية لكل العلوم – لما تتمتع به لغة الأرقام من دقة لذلك فكل علم يعبر عن نتائجه بلغة كمية – كذلك نستخدمها في حياتنا اليومية مثل رجل الشارع ” يستخدم جدول الضرب في العمليات الحسابية عندما يشترى بعض السلع من السوق .







المنطق – الباب الأول| مناهج جديدة بديلة للقياس الأرسطىالرياضة فرعين أساسيين
1 – فرع نظري ” الرياضة البحتة “
: يهتم باستنباط النتائج من المقدمات ولا شأن له بتطبيق هذه النتائج أو مدى صحتها بالنسبة للواقع بل كل ما يهمه عدم تناقضها مع المقدمات .
2 – فرع عملي ” الرياضة التطبيقية :
يقوم بتطبيق النظريات الرياضية والنتائج في الواقع الفعلي ” الفيزياء والكيمياء وبقية العلوم وما يهمنا الآن الرياضة البحتة والانتقال من المقدمات إلى النتائج لأنها موضوع الاستدلال الرياضي .



الرياضيات نسق استنباطي
كلمة نسق تعنى البناء المتكامل الأجزاء و يتكون البناء الرياضى من مرحلتين مترابطتين :-
مرحلة وضع المقدمات :
مجموعة من المفاهيم والقضايا الرياضية مرحلة استنباط النتائج :
والبرهنة عليها من المقدمات
مثل : معرفات – لا معرفات –
بديهات – مصادرات [ مسلمات ] . نتائج النظريات والمبرهنات
مثل : الاستدلال – الوصل.



مكونات النسق الرياضي
ولو تأملت المقدمات والنتائج :
لوجدتها مجموعة من القضايا الرياضية فعالم الرياضة يضع مجموعة من القضايا الرياضية كمقدمات ثم يستنبط منها قضايا أخرى نتائج – أى إننا ننتقل من المقدمات إلى النتائج ليكتمل البناء لذلك هى نسق استنباطي .



أهم خصائص القضية الرياضية
1 – القضية الرياضية تعد تحصيل حاصل :
لأن القضية الرياضية تحليلية والقضية التحليلية كما علمنا لا يضيف محولها إلى موضوعات شيء جديد من الواقع لذلك فهى تكرارية وتحصيل حاصل
فما على يمين المعادلة هو نفسه على يسارها ولكن بشكل مختلف مثل : 5 × 5 = 25
2 – القضية الرياضية صدقها يقينى :
ويتوقف على عدم التناقض بين طرفى القضية .
مثال : = شكل مستدير (× ) ، = 3 أضلاع (  )
3 – القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقى :
أى أن الشطر الثانى من القضية الرياضية يلزم منطقياً عن الشطر الأول .
مثال : فإذا سلمنا مع إقليدس بأن المكان سطح مستوى لا بد أن نسلم بأن مجموع زوايا المثلث 180 ْ بغض النظر عما إذا كان المكان مستوى فى الواقع أم لا ، فالاستدال الرياضى استدالال صورى ، لذلك تقول أن القضية الرياضية تعبر عن اللزوم المنطقى الصورى .



4 – القضية الرياضية تعبر عن التعميم :
فيها رموز يمكن استبدالها

علم اجتماع 3 ثانوي - إدارة الأزمات

علم اجتماع 3 ثانوي - إدارة الأزمات
تعريف الأزمة:
◄عرف «ميتروف» الأزمة بأنها (حالة تمزق تؤثر على النظام كله.. وتهدد افتراضاته الأساسية، ومعتقداته الداخلية، وجوهر وجوده).
◄إن إدارة الأزمة تتمثل في قدرة المنظمة على إدراك المخاطر ، والتهديدات (الحالية والمحتملة) والعمل على تجنبها أو تقليل آثارها السلبية لإعادة التوازن للنظام في أقل وقت ممكن، وبدء نشاطه مرة أخرى، واستخلاص الدروس المستفادة لمنع تكرار الأزمة، أو تحسين طرق التعامل معها مستقبلاً، والاستفادة من الفرص التي تتيحها.

الفرق بين (الأزمة) وبعض المصطلحات الأخرى:
◄يوجد تداخل بين مفهوم الأزمة، وبعض المصطلحات المرتبطة بها، مثل (مشكلة – وتهديد – وحادث – وصراع – كارثة).
وفيما يلي تبيان الفروق بينها وبين الأزمة:
1 – المشكلة :
أ- هي سؤال يحتاج لإجابة واتخاذ قرار، وهي تمثل مرحلة من مراحل مواجهة الأزمة، وهي عملية اتخاذ قرار ، كما أنها لا تمثل الأزمة بجميع جوانبها.
ب- وإذا كانت «المشكلة» تحتاج (منهجاً تقليدياً) لحلها، فإن «الأزمة» لا تخضع لمنهج تقليدي، وإنما تحتاج (منهج إدارة الأزمات).
ج- الأزمة تعبر عن إخفاق إداري، أو عدم خبرة، وتنتج عن أخطاء لا يمكن التهاون مع المتسبب فيها.
2 – التهديد:
أ- يُعبر التهديد عن إشارة أو إنذار للأخطار المُحتملة في المستقبل.
ب- التهديد يمثل مواقف أو تغيرات (بالبيئة الخارجية) للمنظمة، تمثل خطرًا قائمًا على مركزها التنافسي، في حالة عدم نجاحها في تجنب التهديد.
ج- ويمكن أن تكون مصادر التهديد «خارجية» (اندماج بعض المنافسين) .. أو «داخلية» مثل انخفاض الروح المعنوية للعاملين أو الصراع واللامبالاة.

3 – الحـادث :
◄وهو خلل في مكون أو نظام فرعي لم يتم تداركه، فأثر سلبًا على النظام كله أو جزء منه.
مثال ذلك:
◄حدوث خلل في بعض أجزاء السيارة، مما أدى إلى خروجها عن الطريق وانقلابها.
4 – الـصراع :
◄هو تفاعل سلبي بين الأفراد أو الجماعات أو المنظمات أو الدول – حيث تكون غير متفقة في وجهات النظر مثل (الصراع العربي الإسرائيلي).
5 – الكارثة :
◄تعتبر حادث مأساوي مفجع يحدث فجأة.
◄نتيجة عوامل طبيعية – مثل الفيضانات والبراكين والزلازل.
◄أو عوامل بشرية – مثل الحوادث الضخمة والحرائق.

علم الاجتماع | إدارة الأزماتأسباب وقوع الأزمــة
1 - الفهم السطحي:
◄نتيجة نقص أو تعارض المعلومات أو إصدار قرارات سريعة.
2 - التفكير السطحي:
◄حيث إن القرارات لا تستند على أسلوب علمي في إدارة الأمور، فهي تعالج ظواهر المشكلات ولا تهتم بجذور المشكلة ولا تستند إلى معايير قوية للحكم على الأمور.

3 - الابتــزاز :
◄يقصد به استغلال الخطأ لإجبار مرتكبه على الخطيئة، لأن الخطأ يحدث دون قصد أما الخطيئة متعمدة.
4 - الإحبـاط :
◄قد يكون مسببًا رئيسيًا للعديد من الأزمات، مثل (الاعتصامات – الإضرابات الفئوية) نتيجة غلاء المعيشة وانخفاض الأجور وعدم العدالة… الخ.
5 - القــوة الغاشمـــة:
◄تؤدي إلى وقوع العديد من الأزمات نتيجة التأثير على مسرح الأحداث، دون حساب للعواقب.
6 - الإهمـــال:
◄يتسبب في وقوع الأزمات ، مثل (غرق العبارة السلام 98، وحوادث القطارات الجسيمة).
7 - المنافسة غير الشريفة:
◄تستغل بعض منظمات الأعمال المنافسة عناصر الضعف الموجود في منظمات أخرى لإحداث أزمة في أنظمتها الداخلية أو في منتجاتها.
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

علم اجتماع 3 ثانوي - العولمة والهوية القومية

علم اجتماع 3 ثانوي - العولمة والهوية القومية
◄إن العصر الذي نعيشه هو عصر الانفتاح المعرفي، مما أدى إلى الانفتاح العالمي والتعاون الدولي، مما جعل العالم قرية صغيرة.
◄وفى ظل هذا التطور تحولت «التربية» على سبيل المثال من شأن مجتمعي محدود إلى قضية دولية عالمية، لتأخذها كبرى منظمات الأمم المتحدة مثل «اليونسكو» وغيرها ، لتجعلها على عاتقها، فيكون تحالف دولي من أجل «التربية للجميع».
◄ولكن على الناحية الأخرى يمثل الغزو الثقافى تهديداً حقيقياً للوطن العربي فكرياً، واقتصادياً، وخاصة سلوكياً ؛ عبر القنوات الفضائية ، حيث تسرب (العنف، والجنس، وعبدة الشيطان).
تعريف العولـمـة
◄«هى مجموعة العمليات الاقتصادية، السياسية، الثقافية والاجتماعية، التكنولوجية، التي أصبحت من خلالها الحياة الإنسانية حول العالم أكثر ترابطاً وتشابكاً، وتؤدى إلى جعل كوكب الأرض وعاءاً واحداً يعيش ويتعايش الجميع فيه».
◄ولقد تعددت تعريفات العولمة، حتى أصبح من الصعب تعريفها تعريفاً «جامعاً مانعاً».
◄فها هو تعريف العولمة من المنظورالثقافى: هو «محاولة التقارب بين ثقافات شعوب العالم المختلفة بهدف إزالة الفوارق الثقافية بينها، ودمجها جميعاً في ثقافة واحدة ذات خصائص مشتركة».
تحليل التعريف:
◄ولعل هذا التعريف يحمل معنى «هيمنة الثقافة الأقوى على الثقافة الأضعف».. إما عن طريق التفاعل الثقافي ، أو الامتزاج الثقافي في حالة تلاشي الحدود الجغرافية.. وفي الحالتين النتيجة هي طغيان ثقافة عالمية واحدة على الثقافات المحلية، والحلول محلها.
تعريف الهوية القومية
◄هى السمات التي يتمسك بها مجتمع من المجتمعات ، وتميزه عن غيره من المجتمعات الأخرى.
1 - فالهوية قد تأصلت عبر العصور نتيجة عدة تراكمات متتالية تعرض لها المجتمع، وتتمثل في جانبين:
أ – الجانب المادى:
◄والذي يتضمن «معارف وعلوم، وفنون واختراعات واكتشافات.. الخ».
ب- الجانب المعنوى:
◄والذي يتضمن «عادات المجتمع وتقاليده وقيمه، وأخلاقيات وسلوكيات أفراده».

2- وعلينا أن نعرف أنه كلما تأصلت الهوية القومية في نفوس أفراد المجتمع، ساعد ذلك بقوة في التأثير على ثقافات المجتمعات الأخرى.
3- كما أن المحاولات التى تقوم بها بعض المجتمعات لتدمير الهوية القومية لمجتمعات أخرى عن طريق «السيطرة/ الإذلال» ، فإنها تؤدى إلى فقدان التماسك الاجتماعى بين البشر جميعاً.
4- فالهوية القومية تعبر عن خصوصية كل شعب عن غيره.

تأثير العولمة على الهوية القومية
◄يختلف المحللون حول مدى تأثير (ظاهرة العولمة)
الـمؤيــدون يرون:
1- أنها تسهم في انتشار التكنولوجيا المتقدمة، ومن ثم زيادة الإنتاج.
2- كما تسهم العولمة في نقل المعلومات وتخزينها لمن يُريد الانتفاع بها، وهكذا تكون الفوائد أكثر من الضرر.. وفي سبيل ذلك تهون الهوية القومية.
الرافضـون يرون:
1- أن العولمة تؤدي إلى الاستغلال الاقتصادي.. والمثال المؤيد لذلك ما تفعله الاستثمارات الأجنبية بالدول الأقل نموًّا ، حيث سيطرة السلع المستوردة على المحلية ، ومنها «الأدوية».
2- لذا يرى هؤلاء أن حماية الهوية القومية عن طريق إثارة الحِمْيَة الوطنية واجبة كوسيلة للتصدي لهذا الاستغلال.
3- فالعولمة تهديد هوية أمة لهوية أمة أخرى، وليست فقط غزواً اقتصاديّاً أو علمانيّاً، بل غزواً قوميّاً.

علم الاجتماع | العولمة والهوية القومية
الموقف العربي تجاه العولمة:
◄وانقسموا فى ذلك إلى ثلاثة أقسام
أولاً: الـمؤيــدون:
◄وهم الأقلام العربية التي نمت في ظل الحداثة الغربية، والتي تغنت بحضارته وانبهرت به، فيرون أن للعولمة مزايا، والتي تتمثل في:
1- فتح الحدود ، وتيسير تدفق السلع، والخدمات، والأفكار.
2- إنشاء الشبكات الاتصالية التي تجعل العالم وحدة واحدة.
3- كما ظهرت من خلالها قيم هامة مثل «احترام حقوق الإنسان، واحترام إرادة الشعوب في تقرير مصيرها، وحرية التعايش بين الثقافات والعقائد، والدعوة إلى تشكيل حركة عالمية تمنع الحروب وتدعو للسلام».

ثانياً: الرافضون:
◄وهى مجموعة الأقلام للأحزاب الأيدلوجية المختلفة، وهؤلاء يرون:
◄أن العولمة «استلابية قاتلة للحضارات ، وثقافات الشعوب، وتعمل على إلغائها لتحل محلها ثقافات أخرى أقوى، لتتجاوز تراث الشعوب وحضاراته».
ثالثًا: الصالحون:
1- وتتمثل في الأقلام التي تدعو للعقلانية والواقعية والبعد عن الانبهار بالعولمة، وفي نفس الوقت الاستفادة منها.
2- حيث ينبغي أن نفهم ظاهرة العولمة فهمًا صحيحًا «بما لها وما عليها» دون تهوين أو تهويل.
3- فالعولمة تمثل تحدياً كبيراً يلزمنا مواجهته والعمل على تعظيم مكاسبنا من ورائها، وفي نفس الوقت تحجيم أضرارها المحتملة.
التربية من أجل تعزيز الهوية والانتماء القومى
(1) إننا نعاني كثيراً من مظاهر الانسياق وراء الغرب، فنحن نستورد منه لنستهلك، وليس لنغرس ونستنبت، ويتوقف ذلك على التربية الصالحة وهي لا تستورد.
(2) لذلك كان على نظام التعليم العربي أن يعمل على تدعيم الهوية العربية والانتماء القومي عن طريق برامج يتم بثها من خلال القنوات الفضائية، والتي تعمل أيضًا على تدعيم القيم الروحية المستقاة من تراث أمتنا.
(3) كما يجب على النظام الثقافي والتربوي مستقبلاً أن يزرع الثقة والأمل في الشعوب العربية من جديد حول غدٍ مُشرق.
(4) كما يجب وضع الأسس الفكرية الحضارية من العالم المتقدم، ولكن دون تفريط في القيم الروحية والقومية.
(5) إعادة التأكيد على الأهداف الكبرى للأمة العربية، مثل:
أ- الاستقلال والتحرر.. فى مواجهة الهيمنة الأجنبية.
ب- الوحدة العربية.. فى مواجهة التجزئة الإقليمية.
ج- الديمقراطية.. فى مواجهة الاستبداد.
د- العدالة الاجتماعية.. فى مواجهة الاستغلال.
هـ- التنمية البشرية.. فى مواجهة التخلف.
و- الأصالة .. فى مواجهة التبعية الثقافية.
(6) أمام كل ذلك تسعى التربية لتحقيق «التفاهم والتعددية الثقافية» ضمن الكل الواحد، فما من حضارة حافظت على التعددية كما هي الحضارة العربية التي احترمت ثقافات الأمم من (فُرس، وهند، ورومان) حيث أخذت علومها وشجعت الترجمة عنها، وأصبغت كل ذلك (بالطابع العربي).
(7) وفي حياتنا المعاصرة على (التربية العربية) أن تحترم ثقافات الأقليات الموجودة على الأرض العربية، على ألاّ يكون ذلك على حساب الثقافة الموحدة للدولة، حيث إن التنوع ضمن الواحد الموحد أمر لا خوف منه.

سبل مواجهة تحديات العولمة والهيمنة الثقافية
1- تطوير المناهج التربوية واشتمالها على قضايا العصر ، بما يؤدي إلى ترسيخ عقيدة الإيمان بالله وتأكيد قيم العلم والحرية والإنتاج والسلام.
2- التأكيد على أهمية الدور الذي تقوم به مؤسسات التنشئة الاجتماعية في غرس الخصوصية الثقافية لكل شعب في عقول النشء، ليكون حصانة ثقافية في مواجهة الثقافة الغربية.
3- تدعيم مكانة (اللغة العربية) في نفوس أبناء الأمة لأنها تعد عاملاً أساسيًّا في استمرارية الثقافة العربية.
4- مواجهة الثورة التكنلوجية والمعرفية، بانتقاء النافع منها فقط، واستخدامها في إنتاج أفكار جديدة.
لازم نعرف
◄أن الحفاظ على الهوية لا يعني الجمود، بل هو عملية تتيح للمجتمع أن يتغير ويتطور دون أن يفقد هويته الأصلية، وأن يأخذ بما يتفق مع ديننا وعاداتنا وتقاليدنا.
◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..

علم اجتماع 3 ثانوي - علم الاجتماع السياحى

علم اجتماع 3 ثانوي - علم الاجتماع السياحى 
تعريفه :
◄هو فرع من فروع «علم الاجتماع العام» ، ويهتم بدراسة الظاهرة السياحية والمجتمع السياحي، وما يتعلق بهما من ظواهر ومشكلات وعلاقات وخدمات وتفاعلات.. الخ.
◄ويعتبر علم الاجتماع السياحي من أحدث فروع علم الاجتماع، والذي أصبح يُدرس في بعض الجامعات العالمية والمحلية.



الفرق بين الانتقال والسفر والسياحة:
الانتقال:
◄هو انتقال الإنسان، من أجل تلبية احتياجاته الأساسية قديمًا، ويغلب عليها «عدم التخطيط».
السفر:
◄هو الانتقال من مكان إلى آخر لأسباب متعددة «سياحية أو تجارية أو دينية أو تعليمية».
السياحة:
◄وهي نشاط السفر «المخطط بدقة» لغرض محدد (كالترفيه/ أو المتعة/ أو الاستجمام).


ما هي العلاقة بينهم ؟
◄هي علاقة «عموم وخصوص»: فالسياحة هي سفر وانتقال، وليس «الانتقال أو السفر» بالضرورة سياحة ، حيث يمكن القول إن رحلات الإنسان في العصور القديمة كانت للأسباب الآتية:
1 - تحقيق الفائدة:
◄حيث تكوين علاقات متبادلة بين القبائل والدويلات – أو للتجارة .. مثال ذلك (اليونانيون ، والهنود، والصينيون) الذين قاموا بتلك الرحلات.
2 - حب الاستطلاع:
◄وذلك من أجل اكتشاف العادات والتقاليد وأساليب الحياة لدى الشعوب الأخرى، ومثال ذلك «المؤرخ الإغريقي هيرودوت».
3 - الدافع الدينى:
◄والذي يهدف إلى زيارة الأماكن المقدسة لدى مختلف الشعوب، كالصينيين، والرومان والإغريق.


تعريف السياحة:
1 - من الجانب المعنوي:
◄عرفها (جوير فرولر 1905م) بأنها «ظاهرة من ظواهر العصر الحديث تظهر من الحاجة المتزايدة للحصول على الراحة والاستجمام وتغيير الجو والإحساس بجمال الطبيعة وتذوقها، والشعور بالبهجة والمتعة من خلال الإقامة في مناطق ذات طبيعة خاصة.
2 - من الرغبة في التجديد والتعرف على المجهول:
◄(دي ماير 1952) أنها : «مجموعة من التنقلات البشرية والأنشطة المترتبة عليها، والناتجة عن ابتعاد الإنسان عن موطنه تحقيقًا لرغبة الانطلاق الكامنة في الفرد».


علم الاجتماع | علم الاجتماع السياحى
تعريف السائح :
قامت لجنة (الخبراء الإحصائية) التابعة لعصبة الأم بتعريف السائح بأنه:
◄”كل شخص يزور بلداً غير البلد التي اعتاد الإقامة فيها لمدة لا تقل عن أربع وعشرين ساعة”.. ومن ثم الفئات التي هي من غير السائحين الآتي:
1) المسافرون لبلد ما للحصول على وظيفة.
2) الدارسون.
3) الأشخاص الذين يأتون للإقامة الدائمة.
4) المسافرون الذين يعبرون إلى بلد آخر.
5) المقيمون في مناطق الحدود.
6) الأشخاص الذين يُقيمون في بلد، ويعملون في بلد مجاور.

عوامل تطور السياحة :
1 - وسائل النقل:
◄حيث التطور الكبير في وسائل النقل (جوية، برية، بحرية) خاصة في عنصر (الأمان والسرعة) مما ترتب عليه زيادة السياحة.

2 - وسائل الإعلام:
◄وتنوعها (المقروءة / المسموعة/ المرئية) مع سهولة وسرعة نقل الأخبار المختلفة عبر قارات العالم، وما ترتب على ذلك من زيادة رغبة الأفراد في السفر والسياحة للتعرف على ما سمعوه وشاهدوه.
3 - العامل الاقتصادي:
◄حيث ارتفاع مستويات المعيشة، وزيادة متوسط دخل الفرد في كثير من الدول، مما جعل هناك فائضاً ينفق جزء منه للسياحة.
4 - أوقات الفراغ:
◄حيث تزايد أوقات الفراغ، والأجازات السنوية المدفوعة الأجر نتيجة تطبيق العديد من التشريعات العمالية في الدول الصناعية الكبرى، بالإضافة لارتفاع المستوى الثقافي والعلمي لشعوب هذه الدول، والذي انعكس إيجابًا على السياحة.
5 - تشجيع السياحة:
◄حيث تشجيع الدول المختلفة للسياحة، وحرصها على تنميتها، وإيجاد الحلول المناسبة لمشكلاتها مما أسهم في تقدم السياحة وانتعاشها.
6 - منظمات دولية:
◄ظهور العديد من المنظمات والهيئات (الدولية – المحلية) والتي استهدفت تنظيم العمل السياحي ورفع درجة الوعي الخاصة به، وإثارة اهتمام المجتمع الدولي وتعاونه لإيجاد مستقبل أفضل ينعم فيه الإنسان بالرخاء والسلام.

أولاً : الأساسية:
◄وهي السياحة ذات الطلب الأساسي، وترتبط غالبًا بمواسم الأجازات في الدول المصدرة للسياح من ناحية، وترتبط بالطقس المناسب للدول المستضيفة للسياح من ناحية أخرى.. كما ترتبط «السياحة الثقافية» بنفس العاملين السابقين، لذا يمكن اعتبار السياحة الأساسية في مجموعها (ثقافية – ترويحية – مغامرات).
ثانياً: الثانوية:
◄وتظهر عندما تنخفض نسبة (الإشغال في الفنادق) ، لذا تتحرك الفنادق وتساعد الشركات السياحية لملء الفراغ الحاصل في الفنادق لزيادة نسبة الإشغال عن طريق (تخفيض أسعار الغرف والخدمات، وتسهيل إجراءات الدفع.. ) وعلى أية حال فالجهد المبذول في تنشيط السياحة الأساسية (أقل جهدًا) من تنشيط السياحة الثانوية.

الآثار الاجتماعية والثقافية :
أ ) الآثار الإيجابية:
1- المحافظة على عنصر التراث الثقافي في المنطقة.
2- إحياء الفنون التقليدية والصناعات اليدوية، وبعض مظاهر الحياة الاجتماعية.
3- دعم التبادل الثقافي بين المجتمعات «بين السياح، والسكان المحليين»، حيث يتعلم كل منهم من ثقافة الآخر، مما يزيد التفاهم المشترك، وتُلاقي القيم والعادات قبولاً من الجانبين.
4- خلق روح الوحدة الوطنية بين أفراد الشعب الواحد في الدولة الواحدة، حيث يجتمع سياح من دولة واحدة في منطقة سياحية واحدة ، مما يتيح لهم التعارف والتواد.
5- خلق روح الوحدة بين المجتمعات المختلفة، وهذا هدف هام ورئيسي لتطوير السياحة في كثير من دول العالم.

ب) الآثار السلبية:
1- تزايد الضغط والطلب على (الخدمات الأساسية) من قبل السياح، مما يدفع السكان المحليين إلى الشعور السلبي تجاه السياحة.
2- تضايق السياح (الداخليون) من الأجانب إذ قلت فرصتهم السياحية في بلدهم بسبب السياحة الأجنبية.
3- تعديل الفنون والصناعات اليدوية لتتناسب وأذواق السياح مما يقلل الفهم والإحساس بقيمة الثقافة المحلية.
4- ينشأ «سوء الفهم» بين السكان المحليين والسياح، ونتيجة اختلاف اللغة والعادات والتقاليد والمعتقدات وأنماط السلوك.
5- تدهور السلوك الاجتماعي (أحيانًا) في بعض المناطق السياحية بسبب الاختلاف الشديد في العادات والتقاليد وأسلوب الحياة.
6- مشاكل المرور والزحام في الطرق وفي الخدمات الأخرى كالماء والكهرباء… الخ.

الآثار الاقتصادية «الإيجابية» للسياحة:
1) العائد المادي (المتوقع) من استثمارات السياحة المالية أكثر من غيرها من الصناعات الإنتاجية الأخرى.
2) توفير فرص عمل جديدة.
3) توفير العملة الصعبة وتحسين مستويات المعيشة.
4) زيادة الإيرادات الحكومية في الضرائب والرسوم.. وما ينتج عنها من تطوير خدمات تحتية، ودعم الاقتصاد العام.
5) دعم الأنشطة الاقتصادية الأخرى (الزراعة والصناعة).
6) تطوير خدمات النقل وخدمات البنية التحتية من أجل قطاع السياحة وبالتالي للسكان المحليين.
7) تنشيط قطاع التعليم والتدريب في مجال السياحة.
8) زيادة فرصة الاستثمار (الوطني والأجنبي) في مجال السياحة.

الآثار “البيئية الإيجابية” للسياحة:
◄تعتمد مواقع السياحة الأكثر نجاحاً على المحيط المادي النظيف، والبيئات المميزة.. وإلا ستُعاني هذه المناطق من تناقص أعداد السياح ، ومن ثم نقص الفوائد الاقتصادية.. وبعد إدراك الدول أهمية القطاع السياحي (كثروة قومية) أدى إلى التالي:
1) خلق حالة من الوعي السياحي (البيئي) حيث قامت الدول بسن القوانين للمحافظة على المرافق الأثرية وحماية بيئتها.
2) تم إنشاء (جمعيات) تعمل على الاهتمام بالسياحة وعلى تنمية الوعي البيئي السياحي لدى المواطنين.
3) ظهور «محميات طبيعية» تهدف إلى الحفاظ على الثروة (الحيوانية والنباتية والطبيعية).
4) اكتشاف بعض المناطق البيئية (الفطرية) الجميلة (صحارى – غابات – جبال – شواطئ) ، وتوجيه السياح إليها مما يعود بالفائدة على السياح والمحليين.

◄لتحميل الدرس بصيغة PDF اضغط هنا..